經(jīng)典木心語錄集錦
- 更新時間：2015-01-17
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教學(xué)資料
以下是為您推薦的《經(jīng)典木心語錄集錦》，希望能對您的工作、學(xué)習(xí)、生活有幫助，歡迎閱讀參考！
木心經(jīng)典語錄
1、 當今物欲橫流魔火直走，接連幾個愚而詐的朝代之后，愛已失傳
2、 很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
3、 歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
4、 生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風風火火。
5、 所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。
6、 萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
7、 你再不來，我要下雪了。
8、 我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄
9、 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
10、 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
11、 那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人
12、 從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。
13、
14、 你的眉目笑語使我病了一場 ；熱勢退盡 還我寂寞的健康 ；如若再唔見，感覺是遠遠的 ；像有人在地平線上走，走過 ；只剩地平線，早春的霧迷蒙了 ；所幸的是你畢竟算不得美；美，我就病重，就難痊愈；你這點兒才貌只夠我病十九天；第二十天你就粗糙難看起來；你一生的華彩樂段也就完了；別人怎會當你是什么寶貝呢；蔓草叢生，細雨如粉，鷓鴣幽啼；我將遷徙，卜居森林小丘之陬；靜等那足夠我愛的人物的到來
15、 看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
16、 無知的人總是薄情的。無知的本質(zhì)，就是薄情。
17、 悲觀是一種遠見。
18、 我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊
19、 萬念俱灰也是一種超脫
20、 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
21、 常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂流過，悲哀流過，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。
22、 從前的人，多認真.認真勾引，認真失身 .峰回路轉(zhuǎn)地頹廢
23、 不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。
24、 生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。
25、 規(guī)律背后，有命運在冷笑。
26、 有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間里。
27、 雨后總像有誰離去了
28、 一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。
29、 從前的那個我 如果來找現(xiàn)在的我 會得到很好的款待
30、 人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。
31、 我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。
32、 愛，原來是一場自我教育。
33、 如欲相見 我在各種悲喜交集處
34、 負心 不奇 奇的是負心之前的一片真心
35、 愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
36、 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
37、 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾
38、 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
39、 悲觀主義是一種態(tài)度，一個勇敢的人的態(tài)度。
40、 找好書看，就是找一個制高點。
41、 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
42、 我不樹敵 敵自樹
43、 我明知生命是什么，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風里飄來花香泛濫的街，習(xí)慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰(zhàn)場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。——《哥倫比亞的倒影》
44、 智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。
45、 無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。
46、 有時，人生真不如一句陶淵明。
47、 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。
48、 歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。
49、 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。
50、 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志。”此話可以反說，凡已不復(fù)善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。
51、 不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
52、 凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
53、 生活是什么？生活是死前的一段過程。
54、 當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。
55、 耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個愛我的人，如果愛得講話結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時而雄辯，時而結(jié)巴。凡是他說不上來的時候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。
56、 給他們面子是我自己要面子
57、 一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當
58、 人們的錯，都錯在想以一種學(xué)說去解釋去控制所有的東西。
59、 無審美力者必無趣。
60、 一個人到世界上來，來做什么？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。
61、 回廊止步自問 而今所剩何愿 曰無 都不必了
62、
63、 借我一個暮年 借我碎片 借我瞻前與顧后 借我執(zhí)拗如少年 ；借我后天長成的先天 借我變?nèi)绮辉淖?/span> 借我素淡的世故和明白的愚 ；借我可預(yù)知的臉 借我悲愴的磊落 借我溫軟的魯莽和玩笑的莊嚴 借我最初與最終的不敢 借我不言而喻的不見 借我一場秋啊 可你說這已是冬天
、 青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
65、 離別，走的那個因為忙于應(yīng)付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經(jīng)識了無數(shù)次＂送別＂后才認為送別者更凄涼。
66、 才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風格。
67、 有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
68、 主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
69、 我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪，你再不來，我要下雪了。
70、 我已經(jīng)算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情愛的范疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。
71、 生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。
72、 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。
73、 電影可以剪輯，小說可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣——瞬間就過去了。
74、 年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。
75、 中國古代的智者是悲觀而快樂的。
76、 “雅”是個限度，稍逾度，即俗。 這個世界是俗的，然而俗有兩類：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。
77、 人的快樂，多半是自以為快樂。 植物動物，如果快樂，真快樂。
78、 文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的。不要講文學(xué)是崇高偉大的，文學(xué)可愛。大家課后不要放棄文學(xué)。文學(xué)是人學(xué)。至少，每天要看書。我是燒菜、吃飯、洗澡時，都會看書。西方人稱電視是白癡燈籠，電視屏幕越來越大，腦子越來越小。
79、 人文主義，它的深度，無不抵于悲觀主義；悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。
80、 毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。
81、 對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。