在嚴(yán)于律己做政治上的明白人專(zhuān)題研討會(huì)上的發(fā)言
- 更新時(shí)間：2021-04-01 16:50:25
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發(fā)言稿
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在嚴(yán)于律己做政治上的明白人專(zhuān)題研討會(huì)上的發(fā)言第1篇
在中華人民共和國(guó)第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的講話中，提到"既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)"的重要論述，稱(chēng)為"三嚴(yán)三實(shí)"講話。嚴(yán)以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。下面是關(guān)于嚴(yán)以律己政治上的明白人專(zhuān)題研討會(huì)發(fā)言稿，歡迎大家閱讀借鑒。
各位同志們：
大家好!
根據(jù)安排現(xiàn)在開(kāi)展嚴(yán)以律己?jiǎn)栴}的學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉，闡述了嚴(yán)以律己的深刻內(nèi)涵。嚴(yán)以律己，是對(duì)古今修己正身之道的凝練和提升，為加強(qiáng)黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩建設(shè)指明了方向。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)，常懷律己之心，做政治上的“明白人”。下面想圍繞這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。我要講的題目是《嚴(yán)以律己，做政治上的“明白人”》，講三個(gè)大問(wèn)題：1、準(zhǔn)確把握修身、用權(quán)、律己的豐富內(nèi)涵與辨證關(guān)系;2、充分認(rèn)識(shí)嚴(yán)以律己的重大意義;3、常懷律己之心，做政治上的“明白人”。
一、準(zhǔn)確把握修身、用權(quán)、律己的豐富內(nèi)涵與辨證關(guān)系
強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。就修身、用權(quán)、律己而論，既相互聯(lián)系貫通，又各有側(cè)重。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、嚴(yán)以修身，嚴(yán)在價(jià)值取向上。指出，作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題。抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元，重點(diǎn)突出堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把修身排在第一位。
2、嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)在他律和制度導(dǎo)向上。在過(guò)去兩年中，中央在他律和制度導(dǎo)向上已經(jīng)做了大量的工作，一方面從點(diǎn)滴做起、由細(xì)節(jié)著手，出臺(tái)了一系列針對(duì)“四風(fēng)”的禁令，在常態(tài)工作中樹(shù)立起規(guī)范;另一方面大力推動(dòng)公車(chē)制度改革、建立科學(xué)規(guī)范的干部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風(fēng)建設(shè)有了規(guī)則做載體，有了制度為依托，不但起到了端正黨風(fēng)的作用，也獲得了淳化民風(fēng)的效果。嚴(yán)以用權(quán)，要求黨員干部以法規(guī)為度，公字在心，用之公平，杜絕濫用職權(quán)。
3、嚴(yán)以律己，嚴(yán)在自律上。馬克思說(shuō)過(guò)：“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”。黨員干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。嚴(yán)于律己，在改造自我中對(duì)自己的言行要常作自我反省、自察、檢查，以黨章和黨的紀(jì)律規(guī)定為鏡子，作為剖析自我而遵循的規(guī)范;要捫心自問(wèn)，自我反省，查找不足;要誠(chéng)懇接受群眾的監(jiān)督和批評(píng)，有聞過(guò)則喜的勇氣和“納諫則興、拒諫則衰”的思想境界，在任何環(huán)境中，都能自覺(jué)反思自己、約束自己、修正自己、完善自己。《管字》曰：“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也”。人無(wú)常心，習(xí)以成性;國(guó)無(wú)常俗，教則移風(fēng);德以勸善，法以誅惡。在嚴(yán)以律已中，要強(qiáng)化自身的法制觀念、道德建設(shè)，不斷提升依法辦事的理念，夯實(shí)廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的政治防線，始終保持黨員的先進(jìn)性與純潔性。
修身、用權(quán)、律己相輔相成、互為關(guān)聯(lián)，是一個(gè)統(tǒng)一而嚴(yán)密的整體。我們要做到重修身，慎用權(quán)，嚴(yán)律己。
二、充分認(rèn)識(shí)嚴(yán)以律己的重大意義
嚴(yán)以律己，語(yǔ)出宋陳亮《謝曾察院?jiǎn)ⅰ罚?"嚴(yán)于律己，出而見(jiàn)之事功;心乎愛(ài)民，動(dòng)必關(guān)夫治道。"意思是嚴(yán)格約束自己，有所作為，懷愛(ài)民之心，這都是關(guān)系到治國(guó)之道的。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己，無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是國(guó)家都具有十分重要意義。
一是立身之本。元張養(yǎng)浩指出：“自律不嚴(yán)，何以服眾? ”意思是：對(duì)自己要求不嚴(yán)格，怎么能使眾人信服呢? “怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也。” 出自《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》。意思是：責(zé)備別人不如責(zé)備自己，對(duì)別人求全責(zé)備，不如嚴(yán)格要求自己。 《格言聯(lián)璧·》強(qiáng)調(diào)，”自責(zé)之外，無(wú)勝人之術(shù);自強(qiáng)之外，無(wú)上人之術(shù)。”，意思是：除了嚴(yán)于律己，沒(méi)有可以勝過(guò)別人的辦法;除了自強(qiáng)不息，沒(méi)有可以超過(guò)別人的。自古以來(lái)，凡是成就大業(yè)的人?無(wú)不把自省自律作為自我修養(yǎng)的重要手段。這都告訴我們，嚴(yán)以律己是一個(gè)人安身的根本。黨員干部常懷律己之心，既是對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)，也有利于個(gè)人健康成長(zhǎng)。
二是成事之要。墨子說(shuō)過(guò)，“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”缺乏自制力的人，一定也是智力低下的人。歌德告誡人們，不論做任何事情，自律都至關(guān)重要。否則一旦失控，變得隨心所欲，結(jié)局必將一敗涂地，不可收拾。“只一自反，天下沒(méi)有不可了之事。” 出自(清)申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。意思是：只要經(jīng)常自我反省，嚴(yán)格要求自己，天下沒(méi)有什么事情辦不成。 清龔自珍云，“不能勝寸心,安能勝蒼穹?”意思是一個(gè)人管不好自己，又怎么能夠成就一番事業(yè)呢。嚴(yán)以律己是卓越人士成就一番事業(yè)的前提。
三是為官之德。“善禁者，先禁其身而后人。”出自東漢荀悅《申鑒·政體》，意思是善于用禁令治理社會(huì)的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己。“正己而不求于人，則無(wú)怨。“ 出自《禮記·中庸》。意思是：端正自己而不苛求于別人，別人就不會(huì)怨恨你。”畏于己者，不制于彼“。 出自宋呂本中《官箴》，意思是：對(duì)待自己能夠嚴(yán)格要求，就不會(huì)被別人所牽制。 為官者做好了，下屬就不敢輕舉妄動(dòng)，上梁正了，下梁就不會(huì)歪。為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來(lái)約束自己，做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，更是一種為官之德。
四是治國(guó)之道。杭州西子湖畔的岳飛廟楹聯(lián)：“不愛(ài)錢(qián)，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國(guó)，正氣壯河山”。說(shuō)出了岳飛的治軍之道，也是岳家軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵。這也是治國(guó)之道。”“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來(lái)治蜀要深思。”這是四川成都武侯祠楹聯(lián)。背后的故事是：劉備奪取成都后，在如何治蜀這個(gè)問(wèn)題上產(chǎn)生了爭(zhēng)論，諸葛亮堅(jiān)持以法治蜀，頗重刑法，對(duì)此法正提出質(zhì)疑，但是諸葛亮認(rèn)為：“劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則驕，順之以恩，恩竭則慢，所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮，恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣”。提出了“弛世用重典，亂世當(dāng)寬容”的著名論斷。諸葛亮堅(jiān)持“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”的古訓(xùn)，治理西川，自此西川社會(huì)很快安定下來(lái)以后。 當(dāng)然諸葛亮在用重典的時(shí)候，以身作責(zé)，嚴(yán)格要求自己，勤儉節(jié)約，被執(zhí)法者心服口服。今天我黨作出全面從嚴(yán)治黨的決定，規(guī)定黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法，就充分吸取了古人治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們要將思想、行動(dòng)統(tǒng)一到中央的決策部署上來(lái)，用黨紀(jì)國(guó)法約束自己的行為，嚴(yán)以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，我們的國(guó)家才會(huì)有望。
三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”
關(guān)于嚴(yán)以律己的論述，從敬、戒、慎、省、守五個(gè)方面，為領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己確立了行為準(zhǔn)則，打造了防護(hù)欄和防火墻。下面重點(diǎn)圍繞這五個(gè)方面與大家交流學(xué)習(xí)體會(huì)。
一是敬。心存敬畏。君子有六德： 1、做人：對(duì)上恭敬、對(duì)下不傲，是為禮 2、做事：大不糊涂、小不計(jì)較，是為智 3、對(duì)利：能拿六分，只拿四分，是為義 4、人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 5、對(duì)人：表里如一，真誠(chéng)以待，是為信 6、修心：優(yōu)為聚靈，敬天愛(ài)人，是謂仁。心存敬畏乃六德之首。《格言聯(lián)璧》：不自重者取辱,不自畏者招禍。宋楊時(shí)《二程粹言 · 論道篇》強(qiáng)調(diào)， ”一不敬，則私欲萬(wàn)端生焉，害人此為大。“ 意思是：如果不心存敬畏，就會(huì)產(chǎn)生許多私心雜念，這是最害人的了。孔子云:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。講的就是要心存敬畏。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要有以下“四畏”：
一畏群眾。李瑞環(huán)同志說(shuō)過(guò)，我們是歷史唯物主義者，我們懂得群眾是歷史的主人，社會(huì)的存在與發(fā)展最終取決于群眾。群眾最可敬，他們有無(wú)窮無(wú)盡的力量，社會(huì)的財(cái)富靠他們來(lái)創(chuàng)造;群眾最可愛(ài)，只要你真心實(shí)意地為他們服務(wù)，他們就真心實(shí)意地支持你;群眾最可憐，他們的確有許多實(shí)際困難，但對(duì)我們的要求并不高;群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們，就可以使你垮臺(tái)。對(duì)此，我們必須有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。清代三防主簿余小霞題衙署聯(lián)：“與百姓有緣，才來(lái)此地;期寸心無(wú)愧，不鄙斯民。”要與群眾肝膽相照、榮辱與共。
二畏黨紀(jì)。在去年中紀(jì)委二次全會(huì)上說(shuō)過(guò)：“我們的政黨關(guān)鍵有組織紀(jì)律，組織紀(jì)律的核心是政治紀(jì)律，中國(guó)共產(chǎn)黨不是烏合之眾，不是私人俱樂(lè)部，必須嚴(yán)守黨的紀(jì)律，特別是政治紀(jì)律。”他指出，我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。以蘇共為例，論證了黨的政治紀(jì)律的重要性，他強(qiáng)調(diào)，蘇共早年在有20萬(wàn)黨員的時(shí)候能夠奪取政權(quán)，在有200萬(wàn)黨員的時(shí)候能夠打敗法西斯，而在有2000萬(wàn)黨員的時(shí)候卻丟失了政權(quán)，很重要的一個(gè)原因是政治紀(jì)律被動(dòng)搖了，誰(shuí)都可以為所欲為，言所欲言，那還叫什么政黨?那就是烏合之眾。在中紀(jì)委五次全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)，要“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，“加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”，并且明確提出了遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的“五個(gè)必須”要求，即：必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都要在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志;必須遵循組織程序，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。
三畏歷史。宋太祖喜歡打雀，一日玩興正濃，一史官路過(guò)，加以勸阻，言詞犀利。太祖不聽(tīng)，并用彈弓打掉史官的兩顆牙齒，史官也不甘示弱，說(shuō)要把這件事情寫(xiě)到正史中去。這時(shí)太祖怕了，忙向史官賠罪。歐陽(yáng)修任參知政事時(shí)，白天辦公，晚上把生平所寫(xiě)的文字，加以修改，十分辛苦，夫人不理解，難道還怕老師責(zé)罵?歐陽(yáng)修笑道：“不怕先生罵，卻怕后人笑。”要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)精神對(duì)待工作，牢固樹(shù)立“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的工作理念，時(shí)刻做到“三個(gè)不滿(mǎn)足”：不滿(mǎn)足于工作干過(guò)了，不滿(mǎn)足于縱看進(jìn)步了，不滿(mǎn)足于任務(wù)完成了。真正做到追求高標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到高效益，這才是我們每個(gè)人人生應(yīng)該追求的目標(biāo)。要以一流的理念做事，要植一顆樹(shù)成一片蔭，種一排樹(shù)成一片林。
四畏同事。與人為善、低調(diào)做官。惟寬可以容人，惟厚可以載物。 出自《薛文清公讀書(shū)錄·器量》，意思是：只有自己心胸開(kāi)闊，才能對(duì)人寬容;只有自己忠厚老實(shí)，才能容納別人。明薛文清《讀書(shū)錄》總結(jié)成功人士的五種境界：“ 聞事不喜不驚者，可以當(dāng)大事。聽(tīng)謗不怒不怨者，可以處煩囂。遇難不避不畏者，可以擔(dān)重任。用心不忮不求者，可以舉大略。做人不浮不躁者，可以固根本。”看得透想得開(kāi)，拿得起放得下，其中就包括了低調(diào)做人、與人為善。現(xiàn)在流行這樣的段子，為官三不爭(zhēng)：不與上級(jí)爭(zhēng)鋒，不與同級(jí)爭(zhēng)寵，不與下級(jí)爭(zhēng)功。
一是戒。將增強(qiáng)法治意識(shí)作為嚴(yán)以律己的警戒線，運(yùn)用法治思維和法治方式想問(wèn)題、作決策、辦事情。
一要懂法。學(xué)習(xí)法律知識(shí)，培養(yǎng)法治精神，建設(shè)法治文化，樹(shù)立法治理念，確立規(guī)則意識(shí)與契約精神。
什么是法治文化?(1)制度層面上的良法善治;(2)政體組織機(jī)構(gòu)上的權(quán)力制約;(3)社會(huì)治理上的理性規(guī)則之治;(4)人權(quán)和基本權(quán)利能得到有效保障;(5)社會(huì)各類(lèi)主體具有自覺(jué)的規(guī)則意識(shí)和契約意識(shí)。
什么是法治精神?(1)規(guī)則治理;(2)良法善治;(3)主權(quán)在民;(4)人權(quán)保障;(5)權(quán)力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程序正當(dāng);(10)人人守法。
東莞石碣鎮(zhèn)有一個(gè)由客廳和兩間房間組成的小庭院———佘家小屋，講述著佘家17代人為袁崇煥守墓300多年的故事。袁崇煥是明末著名將領(lǐng)，被以通敵謀叛之罪凌遲，棄尸于市。當(dāng)時(shí)君權(quán)不容，百姓不許，無(wú)人敢去收尸。袁的心腹佘姓義士，知道將軍死得冤枉，冒著危險(xiǎn)盜回將軍頭顱，葬于自己家中，從此隱姓埋名，為將軍守墓。他臨終前立下家訓(xùn)：佘姓世代不得離開(kāi)此地，必須代代為袁將軍守墓。就是這一個(gè)祖訓(xùn)，近400年間有17代人的堅(jiān)守，直到今天。這是一種什么精神，契約精神，說(shuō)到就要做到。
二要信法。深刻認(rèn)識(shí)法治是人類(lèi)迄今為止最好的治國(guó)理政方式，培養(yǎng)法治信仰，增強(qiáng)依法行政的自覺(jué)性。西諺云：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。”信法就是這樣一種把法律銘刻在內(nèi)心的境界，它是法治社會(huì)的一種美好愿景，值得我們大力倡導(dǎo)，并在實(shí)際生活中去努力追求。
我州土家苗寨有結(jié)草標(biāo)為記的習(xí)俗，草標(biāo)為幾根草編結(jié)而成，不同形狀有不同意義，廣泛用于生產(chǎn)生活和交易活動(dòng)中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得占為己有，沒(méi)有人強(qiáng)迫。靠的就是法治的信仰。
三要遵法。
《管子·任法》強(qiáng)調(diào)，“君臣上下貴同皆從法，此謂大治”。君民包括君主在內(nèi)的一切人都遵從法，這才叫大治的社會(huì)。漢代劉向也提出：“當(dāng)公法則不阿親戚。”《說(shuō)苑·至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大于權(quán)、法大于情思想。王安石說(shuō)：“守天下之法者，莫如吏。”全面依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。做遵紀(jì)守法的模范。正人先正己，打鐵自身硬。
四要用法。
提高法律素養(yǎng)，增強(qiáng)法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境。彭德懷元帥在講到如何執(zhí)行法規(guī)制度時(shí)說(shuō)過(guò)三句話，第一句是“自己帶頭執(zhí)行，讓別人無(wú)話可說(shuō)”;第二句是“要加強(qiáng)對(duì)執(zhí)行制度的檢查，讓投機(jī)者無(wú)機(jī)可投”;第三句是“要敢于瞪大眼睛批評(píng)，讓厚臉皮下不了臺(tái)”。
五要尊法。
左公柳，是左宗棠西征和任陜甘總督期間，為綠化隴原而發(fā)動(dòng)官員和百姓栽種的柳樹(shù)。責(zé)任到人，誰(shuí)完不成栽種任務(wù)，依律處罰。在此過(guò)程中，他的侄兒有恃無(wú)恐，藐視左宗棠植樹(shù)護(hù)樹(shù)的號(hào)令，手執(zhí)砍刀當(dāng)眾砍倒一片林木。左宗棠聞報(bào)，怒不可遏，以毀林違紀(jì)之罪，斬首示眾。不出幾年，陜甘新官道兩旁，楊柳依依，翠意濃濃。人們將其發(fā)動(dòng)栽種的柳樹(shù)，稱(chēng)之為左公柳。規(guī)范權(quán)力運(yùn)行,維護(hù)法律權(quán)威,必須有壯士斷腕、刀口向內(nèi)的決心。
我州地面文物溪州銅柱，始建于北宋天德元年(1017年)，柱上鐫刻著溪州之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無(wú)科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無(wú)金戈之虞，克保耕桑之業(yè)。”楚對(duì)溪州屬地免征賦稅，不抽兵差;楚軍民不能隨意進(jìn)入溪州;溪州各部落酋長(zhǎng)如有罪過(guò)，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來(lái)，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無(wú)事，還有草標(biāo)，說(shuō)明了我州傳統(tǒng)文化有崇尚法治的高貴血統(tǒng)，在全面依法治國(guó)的今天，值得發(fā)揚(yáng)光大。
三是慎。
慎獨(dú)慎微，重視細(xì)節(jié)。
一要慎獨(dú)。
即獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎，指的是個(gè)人獨(dú)處時(shí)仍能夠嚴(yán)格遵守道德和行為準(zhǔn)則，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。如許衡，元京兆提學(xué)，從洛陽(yáng)渡河經(jīng)河陽(yáng)(今孟縣)返鄉(xiāng)，時(shí)值盛夏，人們又饑又渴，見(jiàn)路邊有一梨園，都爭(zhēng)著摘梨吃解渴，唯獨(dú)許衡獨(dú)自靜坐樹(shù)下乘涼。有人勸他說(shuō):亂世梨園無(wú)主，摘幾個(gè)梨吃有何妨。許衡說(shuō):非其有而取之，不可也。不為路旁之梨所動(dòng)。
二要慎微。
即注意小處、小事。自古及今，因小節(jié)失檢而斷送一個(gè)人前途的例子屢見(jiàn)不鮮。據(jù)《北史•祖廷列傳》記載：貪官祖廷貪婪成癖，一次，膠州刺史司馬世云宴客，席間失銅碟兩只，廚人請(qǐng)搜諸客身，結(jié)果竟在祖廷懷中搜出。清代學(xué)者唐甄說(shuō)得好：“一指之穴，能涸千里之河，一臠之肉，能敗十世之德。”望那些不矜小節(jié)的人要防微杜漸，處處事事嚴(yán)格要求自己。明朝時(shí)，江蘇徐州人山云被朝廷委以總兵，派去鎮(zhèn)守廣西。山云問(wèn)鄭牢：“人們認(rèn)為做將官的人，并不計(jì)較貪或是不貪，何況廣西素興，我是否也可以貪一點(diǎn)?”鄭牢就以“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”告誡山云。山云點(diǎn)頭稱(chēng)是。他到廣西鎮(zhèn)守十多年，始終廉潔自守。“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”的全句譯為：一領(lǐng)白袍著了墨，永遠(yuǎn)也洗不掉。這句格言告訴我們“千里之堤，潰于蟻穴”。任何事物，都有一個(gè)從少到多，從量變到質(zhì)變的過(guò)程。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，小節(jié)并不小，大節(jié)、小節(jié)，大事、小事，本質(zhì)上都是一樣的。道自微而生，禍自微而成，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于自律，加強(qiáng)修養(yǎng)，小處不可隨便，堅(jiān)持從小事做起，要管得住“小”，勤為善“小”，并在持之以恒的積累中日臻完善。
三要慎言。
行事不可任心，說(shuō)話不可任口。 出自清申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。意思是：做事不可隨心所欲，說(shuō)話不可信口雌黃。央視名嘴畢福劍因發(fā)表錯(cuò)誤言論而下課。
四要慎行。
北宋王禹偁“一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟”，一個(gè)國(guó)家大政幾萬(wàn)人的性命就掌握在宰相一個(gè)人手里，說(shuō)話辦事不謹(jǐn)慎行嗎?明代張居正也強(qiáng)調(diào)，“懼則思，思則通微;懼則慎，慎則不敗。”講的就是慎言慎行。有一次，宋太祖半夜起來(lái)，非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問(wèn)他：“皇上有什么事就盡管吩咐吧，我們一定照辦!”太祖回答說(shuō)：“我若說(shuō)了，每日必有一只羊被殺!”明正德皇帝朱厚照是個(gè)老頑童，有一天拿著一根蔥葉吹著玩，從此以后宦官往宮內(nèi)大車(chē)大車(chē)?yán)[，導(dǎo)致市面上蔥價(jià)飛漲。隋煬帝去甘泉宮避暑，嫌里面沒(méi)有螢火蟲(chóng)，第二天便有人拉來(lái)五車(chē)螢火蟲(chóng)，照得甘泉宮如同白晝。上有所好，下必甚焉，上面一個(gè)不經(jīng)意的小指令或嗜好往往能引起下面大折騰，必須慎之又慎。一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)一定要懂得人生十鑒：大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態(tài)，大哀易失顏,，大樂(lè)易失察，大懼易失節(jié)，大思易失愛(ài)，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命。
四是省。
勤于自省。不怕丑、不怕痛、不護(hù)短，有過(guò)必改，有錯(cuò)必糾。古人說(shuō)：“君子責(zé)己，小人責(zé)人。”在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，必須“自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律”。的這一重要論述，為黨員干部如何加強(qiáng)自省指明了方向。
一要自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。
以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我?guī)?rdquo;、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“吾養(yǎng)吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張，至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是黨員干部自省、自律用之不竭的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)源泉。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養(yǎng)提供豐厚的滋養(yǎng)，以此來(lái)陶冶道德情操，升華思想境界，養(yǎng)成浩然正氣。
二要老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)。
三要時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊。榜樣的力量是無(wú)窮的。
古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。”道德模范是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀。焦裕祿同志是縣委書(shū)記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺(jué)洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發(fā)出加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。
四要嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律。
加強(qiáng)自律，就要想清楚“參加工作為什么，當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來(lái)身后留點(diǎn)什么”的問(wèn)題，生發(fā)自省自律的動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成自省自律的習(xí)慣。通過(guò)自省自律，達(dá)到痛到斷腸能忍得過(guò)、苦到舌根能吃得消、煩到心亂能耐得住、困到絕望能行得通、屈到憤極能受得起、怒到發(fā)指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意滿(mǎn)能沉得下、話到嘴邊能停得住、色到情迷能站得穩(wěn)、財(cái)?shù)窖矍澳芸吹玫仁环N境界。在加強(qiáng)自律的同時(shí)，還必須自覺(jué)接受他律。所謂“他律”，是指通過(guò)法律、制度、紀(jì)律等外因條件發(fā)生作用來(lái)規(guī)范和控制自身行為的一種約束機(jī)制。憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律權(quán)威和法律效力。黨員干部即便是高級(jí)干部，也沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，也必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。所有黨員干部都要自覺(jué)遵守黨章，把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證。所有黨員干部都要增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)，無(wú)條件地接受黨的紀(jì)律約束，做到遵守黨的紀(jì)律不動(dòng)搖，執(zhí)行黨的紀(jì)律不走樣。
五是守。
守住名節(jié)。古往今來(lái)，“名”有三種，一是名聲;二是名節(jié);三是名利。名聲旨在聲譽(yù)，名節(jié)貴在節(jié)操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節(jié)。能不能在名利面前擺正位置，是對(duì)每個(gè)黨員干部的考驗(yàn)。其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。作為黨員干部，一定要擺脫名利韁索的困撓，始終以一顆平常心來(lái)對(duì)待職務(wù)和權(quán)力，真正做到任何時(shí)候、任何情況下，都能受得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，管得住自己。
一要人格上自重。
花以芳香而美，官以清廉而貴。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名譽(yù),待人處事端莊穩(wěn)重,不做與自己的身份不相吻合的事情，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮。“ 要一文，不值一文，難欺吏卒; 寬一分，民愛(ài)一分，見(jiàn)佑鬼神。” 明代于謙曾說(shuō)：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。”
二要心靈上自省。
看得透想得開(kāi)、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修煉三種境界，但看得透、拿得起立得正容易，想得開(kāi)、放得下、行得直難。《醒世恒言》第二十六卷“薛錄事魚(yú)服證仙”的故事耐人尋味。唐朝時(shí)，進(jìn)士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第7天，漸入睡夢(mèng)，夢(mèng)中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚(yú)。看見(jiàn)漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚(yú)餌實(shí)在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個(gè)鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?難道就不能到別處求食、偏要吃他釣鉤上的餌嗎?于是，他到魚(yú)鉤周?chē)瘟艘辉猓跄文丘D香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住!最終，薛錄事難忍魚(yú)餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來(lái)。對(duì)此，馮夢(mèng)龍點(diǎn)評(píng)說(shuō)“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)”。馮的點(diǎn)評(píng)可謂一針見(jiàn)血，他將“識(shí)得破”與“忍得過(guò)”放在一起做對(duì)比，說(shuō)明“識(shí)”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識(shí)得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過(guò)”是指有足夠的自制能力。人生修煉的重點(diǎn)應(yīng)該在想得開(kāi)、放得下、行得直上。
三要思想上自警。
一心為公自會(huì)寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。清縣志稱(chēng)為“嚴(yán)明敏干”的湘陰知縣羅士修作過(guò)一聯(lián)：“掌湘陰一顆印，春溫秋肅; 受暮夜半文錢(qián)，地滅天誅。”桂超萬(wàn)任欒平縣令時(shí)題大堂聯(lián)云：“我如賣(mài)法腦涂地 爾敢欺心頭有天。“用咒的方式自我警惕，自我警醒，自我戒備，自我告誡，自敲警鐘，也是蠻拼的。 清代在晉州為官的陳晉峰，針對(duì)當(dāng)時(shí)貪賄之風(fēng)日盛，為自己撰寫(xiě)了一副警聯(lián)以明心志： ”頭上有青天，作事須循天理; 腳下皆瘠地，存心不刮地皮。 “
四要精神上自勵(lì)。
海瑞做官時(shí)自題堂聯(lián)“干國(guó)家事，讀圣賢書(shū)”，王陽(yáng)明為官出巡時(shí)，讓前導(dǎo)儀仗者高舉“求通民情，愿聞己過(guò)”的楹聯(lián)，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”為座右銘，等等，要以這些楷模激勵(lì)自己，八小時(shí)內(nèi)忠于職守，八小時(shí)外守住名節(jié)。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
在嚴(yán)于律己做政治上的明白人專(zhuān)題研討會(huì)上的發(fā)言第2篇
按照市委的統(tǒng)一安排，今天就圍繞“嚴(yán)以律己，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺(jué)做政治上的明白人”這一專(zhuān)題，談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)和體會(huì)，不妥之處，請(qǐng)大家批評(píng)指正。
一、充分認(rèn)識(shí)嚴(yán)以律己的重大意義
在“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述中對(duì)嚴(yán)以律己提出了明確要求，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，嚴(yán)守政治規(guī)矩，做到為政清廉。嚴(yán)以律己是對(duì)古今修己正身之道的凝練和提升，是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要原則，為黨員干部指明了立身之本、為政之基，是領(lǐng)導(dǎo)干部成事之要。在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)指出，要“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，“加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”，并且明確提出了遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的“五個(gè)必須”要求，這些重要論述，深刻闡明了遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的極端重要性，為加強(qiáng)黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩建設(shè)指明了方向。
黨的紀(jì)律和黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則，是黨的生命線，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。今天，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，越要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)。在《關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》中，指出了全黨在嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩方面存在的“七個(gè)有之”的突出問(wèn)題，不僅敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，還產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐敗問(wèn)題。這七個(gè)方面的突出問(wèn)題的確振聾發(fā)聵，引人深思，發(fā)人深省。嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩就要堅(jiān)持和做到“五個(gè)必須”，把它作為不可逾越的底線、不能觸碰的紅線，作為真正帶電的高壓線，必須不折不扣地遵守。
二、堅(jiān)持嚴(yán)以律己是做人成事的基礎(chǔ)
第一，律己從嚴(yán)是對(duì)共產(chǎn)黨人的基本要求。一方面，嚴(yán)以律己融匯在黨的血脈里，是共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的政治基因。我們黨從誕生之日起，就把嚴(yán)以律己作為一條重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)每一個(gè)黨員提出要求。另一方面，嚴(yán)以律己也體現(xiàn)了黨的建設(shè)的時(shí)代要求，是永葆黨的先進(jìn)性、純潔性的內(nèi)在保證。自古以來(lái)，凡是成就大業(yè)的人，無(wú)不把自省自律作為自我修養(yǎng)的重要手段。這都告訴我們，嚴(yán)以律己是共產(chǎn)黨人安身的根本。黨員干部常懷律己之心，既是對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)，也有利于個(gè)人健康成長(zhǎng)。
第二，律己從嚴(yán)是共產(chǎn)黨人的成事之要。作為中國(guó)共產(chǎn)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要實(shí)現(xiàn)自身的理想和追求，兢兢業(yè)業(yè)為黨工作，必須要帶頭用紀(jì)律和法律來(lái)約束自己，做遵紀(jì)守法的表率，這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，更是一種為官之德。要將思想、行動(dòng)統(tǒng)一到中央的決策部署上來(lái)，用黨紀(jì)國(guó)法約束自己的行為，嚴(yán)以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，我們的國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
第三，嚴(yán)守紀(jì)律是嚴(yán)以律己的重要前提。一是要嚴(yán)守政治紀(jì)律，要謹(jǐn)言慎行，要懂規(guī)矩、守規(guī)矩，要在黨為黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨興黨。用黨章規(guī)范自己的言行，堅(jiān)決貫徹黨的理論路線方針政策，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，維護(hù)黨的威信和形象，保證中央政令暢通，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。嚴(yán)守政治紀(jì)律，還要堅(jiān)定正確的政治方向，增強(qiáng)法治理念，打牢遵紀(jì)守法的思想基礎(chǔ)。二是要尊崇法紀(jì)。要切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，深入學(xué)習(xí)黨紀(jì)國(guó)法，做到學(xué)習(xí)跟進(jìn)、認(rèn)識(shí)跟進(jìn)、行動(dòng)跟進(jìn)。
第四，恪守規(guī)矩是嚴(yán)以律己的關(guān)鍵所在。必須樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)，強(qiáng)化政治意識(shí)、法治意識(shí)、大局意識(shí)，保持政治定力，保持敬畏之心。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，努力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，解決問(wèn)題，強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí)。
第五，自省自重是嚴(yán)以律己的本質(zhì)核心。堅(jiān)持把慎初慎獨(dú)慎微作為一個(gè)大關(guān)口，把住第一次，守住第一關(guān)。要有嚴(yán)格自律能力，有良好的道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情操，修身養(yǎng)德，防微杜漸，時(shí)刻檢點(diǎn)自己工作和生活的各個(gè)方面，只有這樣才能踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇，永葆共產(chǎn)黨員本色。
三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”
一是遵守和維護(hù)黨章，牢固樹(shù)立黨章意識(shí)。要自覺(jué)把黨章作為根本的行為準(zhǔn)則，用黨章規(guī)范自己的言行，真正做到在任何情況下政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。
二是遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到清正廉潔干凈。要樹(shù)立政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的意識(shí)，始終保持清醒堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，模范遵守堅(jiān)決維護(hù)黨的紀(jì)律和國(guó)家法律，在政治上講忠誠(chéng)、在組織上講紀(jì)律、在行動(dòng)上講原則，始終站在黨的立場(chǎng)上想問(wèn)題、辦事情。
三是堅(jiān)持知行合一，做到對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)。對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)是嚴(yán)以律己的核心，把律己從嚴(yán)真正內(nèi)化于心，做到外化于行，體現(xiàn)到工作和生活的各個(gè)方面。
四是堅(jiān)持自重自省，做到防微杜漸謹(jǐn)慎。要心中有戒、心中有畏。要做到慎獨(dú)，任何時(shí)候都堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，真正做到一塵不染、一身正氣。要做到慎微，堅(jiān)決守住防線。
五是主動(dòng)接受監(jiān)督，做到清明清正清醒。要自覺(jué)接受黨內(nèi)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督和群眾監(jiān)督，以他律促進(jìn)自律。要敢于接受監(jiān)督，用一心為公的勇氣和廣泛納諫的胸懷，用“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?rdquo;、“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待監(jiān)督，不斷完善自己。要善于接受監(jiān)督，本著實(shí)事求是、為民負(fù)責(zé)的態(tài)度看待監(jiān)督，為我們的事業(yè)發(fā)展不斷聚集智慧和力量。
在嚴(yán)于律己做政治上的明白人專(zhuān)題研討會(huì)上的發(fā)言第3篇
嚴(yán)以律己是個(gè)老話題，是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的教化，是對(duì)每個(gè)人最基本的要求。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就這一老話題提出新要求，是出于對(duì)落實(shí)從嚴(yán)治黨要求的理性分析、對(duì)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政和目前黨員干部存在問(wèn)題的深邃思考、對(duì)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的深入考慮，為我們傳授了解決歷史老話題的“新思路”，教給了應(yīng)對(duì)四大考驗(yàn)和四種危險(xiǎn)的“金鑰匙”，提出了促進(jìn)規(guī)矩用權(quán)和本色做人這一新問(wèn)題的“好辦法”。同時(shí)，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己和嚴(yán)以用權(quán)之間蘊(yùn)含著深刻的辯證思想，嚴(yán)以修身是黨員干部的立身之本，是修身正己的自我內(nèi)化;嚴(yán)以律己是嚴(yán)以修身的外在表現(xiàn)，直接檢驗(yàn)著嚴(yán)以修身的成效;嚴(yán)以律己又是嚴(yán)以用權(quán)的前提保證，三者之間既有機(jī)聯(lián)系、融為一體，又各有側(cè)重、互為因果，是辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系，要聯(lián)系地看待、辯證地分析、全面地學(xué)習(xí)、堅(jiān)定地篤行。
關(guān)于嚴(yán)以律己的問(wèn)題，在中華民族幾千年的歷史文化發(fā)展中，留下許多膾炙人口的名言與教范;自古以來(lái)，凡成就大業(yè)者，無(wú)不是自省自律的榜樣;我們黨之所以帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革中取得一個(gè)又一個(gè)新的偉大勝利，離不開(kāi)嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩。嚴(yán)以律己的內(nèi)涵要求重在三個(gè)方面：
一是規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)。把律己作為一種信仰、一種美德、一種素質(zhì)，著力處理好兩種關(guān)系：
一要大氣而不霸道，既要有為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)的政治自覺(jué)，有胸懷天下、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼巫雠桑袨槊裼脵?quán)、為民謀利的政治責(zé)任，又不能一手遮天、唯我獨(dú)尊，不能以權(quán)壓人、以權(quán)壓法;二要嚴(yán)格而不短見(jiàn)，既要對(duì)自己非常嚴(yán)格，堅(jiān)持忠于職守、恪守規(guī)定、不越紅線，又要用發(fā)展的眼光、辯證的思維看待，不能有短見(jiàn)薄識(shí)、囿于成見(jiàn)的思想，因噎廢食、削足適履的意識(shí)，機(jī)械呆板、過(guò)于教條的動(dòng)作，做到“律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”
二是表率意識(shí)。“教者，效也，上為之，下效之。”一種風(fēng)氣的形成與領(lǐng)導(dǎo)帶頭有很大的關(guān)系，要按照“做政治的明白人、發(fā)展的開(kāi)路人、群眾的貼心人、班子的帶頭人”的要求，著力強(qiáng)化“治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必先自成”的意識(shí)，強(qiáng)化“官德正，則民風(fēng)淳，官德毀，則民風(fēng)降”的危機(jī)，強(qiáng)化“打鐵還需自身硬”的作為，做堅(jiān)定信念、保持定力的表率，做潔身自好、管好自己的表率，做遵紀(jì)守法、遵規(guī)守紀(jì)的表率。
三是底線思維。指出，要善于運(yùn)用底線思維的方法。底線思維也是嚴(yán)以律己的有效保證和應(yīng)有之意，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)決守住政治底線，做到對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)不含糊;堅(jiān)決守住法紀(jì)底線，做到心中有戒不妄為;堅(jiān)決守住權(quán)力底線，做到秉公用權(quán)不任性;堅(jiān)決守住做人底線，做到行為有度不出格;堅(jiān)決守住清廉底線，保持廉潔操守不變質(zhì)。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”以先進(jìn)典型為標(biāo)桿，可以知崇高、明差距;以反面典型為鏡鑒，可以明底線、受警醒。我們必須常照“兩面鏡子”，把嚴(yán)以律己作為黨員干部一輩子的事，并把它浸在骨子里、溶在血液中，真正內(nèi)化于心、外化于行，成為自己的生命基因和行為方式。
一要堅(jiān)定理想信念，筑牢思想之“魂”。對(duì)黨忠誠(chéng)是嚴(yán)以律己的核心根本，要始終做到心中有黨，不忘對(duì)黨應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任;始終做到心中有民，堅(jiān)持心系群眾、為民造福;始終做到心中有責(zé)，堅(jiān)持責(zé)任在心、擔(dān)當(dāng)在肩;始終做到心中有戒，堅(jiān)持秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)。要保持自尊、自省、自警、自勵(lì)、自愛(ài)，特別要把自愛(ài)作為自尊、自省、自警、自勵(lì)的基礎(chǔ)保證，做到在政治上把住方向、工作上把住重點(diǎn)、生活上把住小節(jié)、感情上把住原則、廉潔上把住底線。
二要嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，恪守從政之“本”。黨紀(jì)國(guó)法是我們律己做人、從政干事的強(qiáng)制力量，嚴(yán)明法紀(jì)是引導(dǎo)黨員干部崇德向善的剛性舉措。要牢固樹(shù)立政治紀(jì)律和政治規(guī)矩意識(shí)，始終把黨的事業(yè)放在心中最高位置，模范遵守黨章，堅(jiān)決維護(hù)紀(jì)律，從嚴(yán)落實(shí)“五個(gè)絕不允許”要求，在政治上講忠誠(chéng)、在組織上講紀(jì)律、在行動(dòng)上講原則，在公正用權(quán)中創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)。
三要自覺(jué)遵法守法，不觸高壓之“網(wǎng)”。古人云：“畏法度者最快樂(lè)。”要做到嚴(yán)以律己，必須真正把法律規(guī)定作為手中戒尺，日量日醒、自警自勵(lì)，將遵規(guī)守紀(jì)變成“紅燈停、綠燈行”一樣的自然反應(yīng)。要堅(jiān)持陽(yáng)光用權(quán)、公正用權(quán)，堅(jiān)持依法辦事、依法決策，尤其作為組工干部，要從嚴(yán)落實(shí)《干部選任條例》，堅(jiān)持好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”，確保權(quán)力運(yùn)行始終不偏離法制的軌道。
四要自覺(jué)堅(jiān)持“五慎”，固守廉潔之“初”。 “小者大之漸，微者著之萌”，要始終堅(jiān)持“五慎”，固守人生底線，一是慎獨(dú)，做到人前人后一個(gè)樣、八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣、有沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣，不見(jiàn)異思遷、見(jiàn)利忘義。二是慎初，堅(jiān)決把住第一次，守住第一關(guān)，絕不讓第一道“防線”被突破、第一道“閘門(mén)”被打開(kāi)。三是慎微，要懂得“長(zhǎng)堤潰蟻穴、君子慎其微”的道理，不做“溫水里的青蛙”。四是慎欲，保持知足常樂(lè)的心態(tài)，面對(duì)利益誘惑不亂懷、面對(duì)不義之財(cái)不伸手、面對(duì)別人騰達(dá)不攀比，做到“壁立千仞，無(wú)欲則剛”。五是慎終，即潔身自好、善始慎終，不在離任前突擊、退休前放任，做一名政去人聲后的好黨員、好干部。
五要培育良好家風(fēng)，構(gòu)筑律己之“盾”。古人講修身、齊家、治國(guó)、平天下，其中齊家也是最基本的前提之一。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，家教家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)，要把良好的家風(fēng)承載于為人處世和干事創(chuàng)業(yè)之中，正好家風(fēng)、管好家人、處好家事，同時(shí)從嚴(yán)管好身邊人，以好的家風(fēng)滋養(yǎng)作風(fēng)，以好的作風(fēng)帶動(dòng)黨風(fēng)，以好的黨風(fēng)引領(lǐng)發(fā)展，真正激發(fā)“家和萬(wàn)事興”的永恒活力，增添“齊家治國(guó)平天下”的不竭動(dòng)力。