組織部辦公室主任嚴以修身專題研討發言材料
- 更新時間：2021-04-01 17:16:54
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發言稿
以下是為您推薦的《組織部辦公室主任嚴以修身專題研討發言材料》，希望能對您的工作、學習、生活有幫助，歡迎閱讀參考！
組織部辦公室主任嚴以修身專題研討發言材料第1篇
尊敬的各位領導，同志們：
大家好！我交流的題目是《上善若水——嚴于修身應有的人格境界》。
在“三嚴三實”思想體系中，嚴于修身是針對共產黨人改造主觀世界提出的。人的本性是善與惡的對立統一，修身的要義在于揚善抑惡，正因為這種對立統一是始終存在的，因此，修身是一個長期的任務。主觀上要求不“嚴”，客觀上很難做到“實”，特別是當人們的財富、地位或權力處于增長態勢時，遇到的誘惑和風險會愈來愈大，如果惡欲膨脹，其危害也更大，因此，作為執政黨的一員，嚴于修身就顯得尤為緊迫、緊要。當人們的的財富、地位或權力處于消減態勢時，可能會產生消極、頹廢心里，甚至出現“59”現象，因而，也需要嚴于修身。
從矛盾的“普遍性”與“特殊性”的關系看，黨的干部既要講人性，又要講黨性。作為人，對人性的約束，必須做到。例如講誠信，市場經濟的基石是誠信和秩序，今天的電商做的很成功，如果誠信缺失，恐怕難于想象。作為人，必須遵循法律規范、道德規范、從業規范，一切言行和活動必須在一定的秩序內進行，思想有戒尺，言行有底線，做事有規矩。從這一角度講，凡是中國傳統政治文化的精華，例如古代知識分子追求的“修身、齊家、治國、平天下”；凡是中華優秀道德文化的精華，例如“仁義禮智信”，黨的干部都應踐行。這是普遍性要求。作為一名黨員，必須講黨性，必須永葆先進性和純潔性，黨性嚴于人性，這是特殊性的要求。
從認識與實踐的關系看，嚴于修身既是一個改造主觀世界的過程，又是一個貫穿人的一生的實踐過程。主觀上追求做一個好人，客觀上必須通過一言一行表現出自己是一個好人，此所謂知行合一。從實踐的視角出發，嚴以修身，要嚴在“慎初、慎獨、慎微”的堅守上，要嚴在“用權立場、用權邊界、用權規則”的堅守上，嚴在“法律紅線、紀律底線、道德防線”的堅守上，嚴在忠誠敬業、公道正派、敢于擔當的職業操守的堅守上。在實踐的層面上達到嚴于修身的人格境界，必須要講學習、講政治、講正氣，講黨性、講規矩、講忠誠。始終把“三嚴三實”作為最基本的行為準則，為人、為官、為事的行為規范；始終把“三嚴三實”作為處理社會關系的基本遵循，堅持黨性原則和政德底線，正確處理“是與非”、“公與私”、“真與假”、“實與虛”的關系；始終把“好干部”標準貫穿到做人、做事、從業的全部實踐之中，自覺做到忠誠、干凈、擔當。
馬克思主義關于人的全面發展觀主張的最高修身標準是追求理想人格，這個標準很高，需要付出畢生的努力。但中國古人講的“上善若水”，一個有志于做一個好人的同志，都可以放下屠刀立地成佛的！
“上善若水”語出老子的《道德經》。“上善若水”，就是像水一樣，利萬物而不爭。這與西方人講的“送人玫瑰，手有余香”是一個道理。要達到“上善若水”的人格境界，老子開出的處方是：
“心善淵”。人的心態要像深淵之水一樣平靜，“兩眼直下三千字，胸次全無一點塵”。
“事善能”。做人做事要像水一樣適應客觀條件的變化，方圓有度！方就是方正，堅持原則。圓就是做事要寬容，要靈活，要合乎人情；既合乎原則、合乎規矩、合乎情理、合乎實際。
“善動時”。要像水一樣善于在不同的情況之下，用不同的策略和方法，滋潤萬物。人生的境遇也有百態，不變的是利萬物而不爭，善處下而有為。
謝謝大家！
組織部辦公室主任嚴以修身專題研討發言材料第2篇
要勤于修身，堂堂正正做人。“修”就是要善于修身、勤于修身，不斷修正錯誤，有錯就認，知錯即改。現在，社會上流傳一句話，說領導干部是高危行業，容易犯錯誤、出問題。我覺得還是思想境界不到家的問題。古代有個典故，說魯國的宰相吃魚，他說我的工資保證我天天吃魚吃到老，你給我送魚，這是，我丟了官，就吃不上魚了，這就是境界。這說明真正的清廉之士，任何時候都不會改變自己的操守。在以后的工作和生活中，我們要勇于正視缺點和不足，敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現在改起，端正行為，自覺把黨性修養正一正、把黨員義務理一理、把存在問題治一治，嚴以修身，純潔黨性，保持好共產黨人的政治本色。
組織部辦公室主任嚴以修身專題研討發言材料第3篇
當前，各級各部門深入廣泛開展“嚴以修身”專題學習研討。“三嚴三實”中“嚴以修身”的思想淵源極為深厚、內涵十分豐富、意蘊極其深刻。
嚴以修身在于筑基固魂，嚴守信念的“總開關”。修身的根本是修心，要在內心深處堅定理想信念，強大精神信仰，任何時候都不動搖、不偏離。中國古代，屈原心系故國、縱死不悔，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，蘇武留胡忠貞不二、氣節不辱，“雪地又冰天，窮愁十九年”，文天祥以身殉職、誓死不降，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是愛國的信念支撐著他們矢志不渝、舍生取義。回顧革命戰爭歲月，一代又一代革命先輩義無反顧、慷慨赴難，一個又一個仁人志士前仆后繼、視死如歸，這靠的是什么樣的精神鼓舞與力量支撐?這是共產主義必勝偉大信念的強勁指引。信念是靈魂的根基，是照明的燈塔，更是前行的動力。每一名共產黨員都要自覺堅定中國特色社會主義理想信念，切實增強“三個自信”，自覺把對黨忠誠作為政治上的“定海神針”，在任何情況下都穩得住心神、頂得住歪風、經得起考驗。
嚴以修身在于崇德養氣，追求道德的“制高點”。中華優秀傳統文化中的“德之不修，是吾憂也”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“修己以安人”“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”“吾善養吾浩然之氣”“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”“雖千萬人吾往矣”“靜以修身，儉以養德”“ 寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒”等等，都體現了在“修己之身”上要以身作則、崇德尚義，注重涵養襟懷坦蕩、一塵不染的正氣，敢于擔當、勇往直前的銳氣，淡定處世、淡泊名利的靜氣。修身是普通人最基本的道德要求，黨員干部更要以更高的標準修身養德，要自覺汲取、大力弘揚中華民族傳統美德，自覺繼承和發揚我們黨長期以來形成的優良傳統和寶貴精神，積極倡導、自覺踐行社會主義核心價值觀，涵養高品味，凈化朋友圈，織密廉潔網，養成健康的工作生活方式，堅守好共產黨人的精神家園。
嚴以修身在于立志健魄，激發干事的“正能量”。老子曰“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普”，孟子說“君子之守修其身而天下定”，自古以來，修身就是治國平天下的前提保障。從《易經》“天行健，君子以自強不息”的自我期許，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識;從《尚書》“天視自我民視，天聽自我民聽”的價值取向，到《老子》“圣人無常心,以百姓心為心”的民本觀念;從張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的至大擔當，和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”的天下己任，無數哲人先賢無不闡釋了修身的要義在于為國家之利、百姓之福剛健勇毅、任事擔當。黨員領導干部更要主動汲取傳統文化中修身立志的精髓，把修身作為行使公權力、提升百姓“獲得感”的基本職業倫理修養，作出經得起歷史、實踐和群眾檢驗的功績。
嚴以修身在于祛病強體，增強肌體的“免疫力”。《論語》“見賢思齊，見不賢而內省”的自我審視精神，“君子不貳過”的有過必改態度;《黃帝內經》“正氣存內，邪不可干”“上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病”的防范意識;《中庸》“君子慎獨”的謹慎不茍;劉備“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的慎微慎小;神會宗師“時時勤拂拭，勿使染塵埃”的持之以恒，都對我們修身做人干事提出了基本要求。清代明臣葉存仁離任時，僚屬們趁夜用船送來臨別饋贈，他賦詩一首以拒贈：“明月清風夜半時，扁舟相送故遲遲;感君情重還君贈，不畏人知畏已知”。封建時代的官吏尚有如此操守品行，難道我們黨員干部還比不上嗎?領導干部要以更高的自我修養與更嚴的紀律約束，心中有畏，行有起止，堅決祛除“四風”弊病，療治“不嚴不實”痼疾，練就“金剛不壞之身”，做到心不動于紅利之欲，手不伸于物流之誘，目不炫于七色之惑。